澳门回归纪念节日的由来历
[导读] 定举行酬神演戏活动.莲溪庙历史悠久,庙中供奉华光神像,就是被称为戏神的"三眼华光",一直为梨园子弟所尊崇,所以历百余年来,都有神功戏演出,甚至香港沦陷期间,莲溪庙一样在华光诞演戏. 澳门的禅院古刹,每年都有启建万人缘法,祈祷世界和平,普利冥阳功德,虽时间不同,但启坛修礼,施放瑜伽大焰口,许多市民附荐先人,同坛举行,亦是民间一种习俗. 澳门回归忆"七子" 郭枫澳门回归,不止一次地听到那个熟悉的旋律:"你可知MACAU,不是我真姓？我离开你太久了,母亲……"稚嫩的童声表达了迎回归的喜悦之情,也勾起了亿万人民内心深处的创痛、苦涩和辛酸.闻一多先生当年怀着悲愤、期待写下这首流传至今的《七子之歌》.闻一多所呼唤的"七子",是指香港、澳门、台湾、威海卫、广州湾、九龙、旅顺大连等七个地方,当时都被西方列强霸占.他不会想到,时隔七十多年,西方殖民统治在我国彻底结束时,人们为他的诗谱写了优美的旋律,成为迎接澳门回归的主题曲.当全国人民在同一时刻唱着同一首歌曲时,它就不再是一首普通的歌曲.这恐怕也是先生始料未及的.《七子之歌》写于一九二五年夏.那时的中国风雨如晦,山河破碎,英日帝国主义在上海、青岛
中国人最注重亲情,认为中秋节是一年中的"大节日",家家户户团聚"赏月",出外工作的都趁假期赶着回来,一家大小,共叙天伦之乐.除了吃月饼以外,许多家庭都喜欢自制汤丸,只做甜的,冬节才做咸的,象征一家"团圆"的意思.还有,煮熟的芋仔、沙田柚,都是过节时一般人喜欢吃的东西.
九月 九月九日是重阳节,人们为了对先人的追思,也一样上坟拜祭.在以前,许多人喜欢在"重九"这一天去转运,希望能把"衰"气尽除.在重阳这一天早上,携男带女,到螺丝山去,在螺丝山上的石屎螺旋台,拾级旋转而上,转到顶上,许一个愿,然后再走下来,期望带来好运.
这种迷信风俗,近年来似乎不那么盛行了,但"重九"登高的风气,一样还有存在.
九月二十八日为华光诞.莲溪庙一定举行酬神演戏活动.莲溪庙历史悠久,庙中供奉华光神像,就是被称为戏神的"三眼华光",一直为梨园子弟所尊崇,所以历百余年来,都有神功戏演出,甚至香港沦陷期间,莲溪庙一样在华光诞演戏.
澳门的禅院古刹,每年都有启建万人缘法,祈祷世界和平,普利冥阳功德,虽时间不同,但启坛修礼,施放瑜伽大焰口,许多市民附荐先人,同坛举行,亦是民间一种习俗.
澳门回归忆"七子"
郭 枫
澳门回归,不止一次地听到那个熟悉的旋律:"你可知MACAU,不是我真姓？我离开你太久了,母亲……"稚嫩的童声表达了迎回归的喜悦之情,也勾起了亿万人民内心深处的创痛、苦涩和辛酸.闻一多先生当年怀着悲愤、期待写下这首流传至今的《七子之歌》.闻一多所呼唤的"七子",是指香港、澳门、台湾、威海卫、广州湾、九龙、旅顺大连等七个地方,当时都被西方列强霸占.他不会想到,时隔七十多年,西方殖民统治在我国彻底结束时,人们为他的诗谱写了优美的旋律,成为迎接澳门回归的主题曲.当全国人民在同一时刻唱着同一首歌曲时,它就不再是一首普通的歌曲.这恐怕也是先生始料未及的.
《七子之歌》写于一九二五年夏.那时的中国风雨如晦,山河破碎,英日帝国主义在上海、青岛血腥屠杀进步工人和学生,造成震惊中外的"五卅惨案".闻一多在国外饱受洋人的白眼和欺凌,回国后又看到列强横行,北洋军阀在帝国主义的支持下残酷镇压人民的现实,内心痛苦万分,夜不成寐,望着黑暗的夜空,呼唤着香港、澳门等七个地方的名字,就像呼唤自己的孩子,写下了《七子之歌》.
这首诗里有太多的沧桑,澳门四百年的变迁,中华民族对命运的抗争,都凝聚在它的字里行间.诗可以兴,可以观,可以群,可以怨,先生在诗里表达的更多的是怨忿之情.我们不难想象闻一多流着热泪写作时的悲苦和愤懑,但是,在他的内心深处,决不只是面对山河破碎的痛苦和无奈,还有他由此而生的对于反动的强权势力的抗争,有他面对反动派的枪弹拍案而起的傲骨.他是一个坚强不屈的诗人,正像诗中所写的那样:"他们掳去的是我的肉体,你依然保管着我内心的灵魂."他呼唤的是澳门归来,他赞扬的是澳门人的中华魂.正是他的爱国热忱和民族气节,使人民永远记住他,他的诗才流传下来,并将永远传下去.今天,他用心灵呼唤的澳门终于回到了祖国的怀抱,他忧心如焚的国家一天一天强大起来了,他奋笔声讨的帝国主义列强在中华大地上一去不返了.
不眠的回归之夜,锣鼓敲起来,狮子舞起来,歌儿唱起来.在如潮的歌声里,一个伟大的行吟诗人向我们走来,他千百度呼唤的澳门向我们走来.我们用歌声欢庆正义力量的胜利,祝愿澳门明天更美好.我们也用歌声纪念这位伟大的爱国者.
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